发表于 2024-3-2 20:14:31
台长开示佛友玄学问题（六）
2014-05-12 博客
问45：在修心修行过程中，修心非常难，很容易心不正，比如恐惧、怀疑、执著等等，但心不正，就会出偏差，那么有什么方法，可以自我察觉到自己心不正？
答45：当你心在犹豫的时候，你心就不正了，因为良心发出来的时候是没有犹豫的。比方说我们小的时候，一个小朋友跑过来说：“我们去偷点东西好吗？”“不去，怎么可以偷东西啊。”——这是正的。“我们去偷点东西好吗？”“偷东西好吗？这个事情能做吗？”——这个时候你就知道自己开始心不正了。碰到这种事情，肯定不做，肯定不能做，那你的心就是正的。所以，当一个人有怀疑，对人家有疑虑、有嫉妒心、有慢心出来时，等等这一切，实际上就是让你走偏的开始了，虽然有时候不会马上，但是，台长告诉你，很快。
问46：每一次放生放很多鱼成百上千条鱼甚至几千条鱼，往生咒的法布施不够，请问是否可以连着念一个月的往生咒？但是有些同修他会不念，要怎样才能够如法？
答46：在大量放生的时候，最好多念些往生咒，往生咒当时念得不够的话，回家继续念是对的。如果他不念，对他会有些影响。我们说，救人救到底，送人送到西天。我们放生是功德，放完生之后，有一些鱼死了，你念往生咒给它们超度，就叫圆满，做什么事情都要功德圆满！
问47：什么是发清净心，发清净愿？
答47：发出来的心是没有污染的，我今天来帮你，是实实在在要救你。比方说，你是一个经理或者是我的老板，我今天度你的时候，我没有想到我要升迁，我要加工资，我今天把这个心灵法门告诉你，不是为了讨好你，我真的只是为了救你，真的想让你得到这个法门，没有任何目的，这就叫清净心。如果在度人的时候，觉得你经济比较好，为了让你以后能够多买我一点东西，或者可以赞助一点钱，这种心就不是清净心。所以真正能度人的人，清净心是无污染的，纯粹的佛性的心。
问48：常说放下的越多，得到的越多，那得到之后是不是就放不下了？
答48：放下的越多，得到的越多，这句话是人间的，就是说一个人要懂得舍。你只要舍得出，你就得得到，所以称为舍得。舍了就能得，用现在的话来讲，舍就是一种投资，得就是一种回报。当你舍的时候，你的目的是为了得到，你得到之后又不肯放下了，那你说你学什么佛啊？所以要无舍，就是不要去舍，亦无得，以无所得故，什么都没有。你没有舍的心，你就不会有得的心，所以布施要无相布施，就是要培养人家这种心。无相布施就是没有着相，无所谓的。
问49：当修行成为一种常态，会因为生活、工作或感情等原因，甚至因为一时没有度到人而有松懈的情况，有时候为了使自己不松懈，有同修刻意追求做功德的机会，且超出自己能够背负的能力，如帮助重症、印书等情况，有时候因操作不如法反而功德有漏。故请问师父，如何应对平时修行的松懈？刻意寻找功德做，会否发心有偏？暂时没有功德做，则安心念经、放生，是否属于消极形态？
答49：尽自己的能力去做功德，那不会有漏；如果你没有能力去做这些功德，不但有漏，而且还是妄语。地藏王菩萨是菩萨，有这么大的愿力，如果今天你也说“地狱不空，誓不成佛”，你这样一许愿，对不起，你是妄语。很多人经常说我一定要怎么样，超出了自己的能力范围、做不到的，就是妄语，所以要适可而止。有几分德，才能修几分心，如果你没有几分道德，没有几分根基，你许的愿太大，你就是妄语。第二，功德可以去抢，但是这个抢，不是说我把你的功德抢过来，而是去争取多做一些功德。比方说，我经济条件不好，那么我就多去度人。“财施、法施、无畏施”这三施中，法施就是度人，是最有功德的。为什么？大家都知道“救人一命，胜造七级浮屠”，就是说像七层的宝塔一样。所以要懂得怎样来度人，尽自己的能力、尽自己的心力，把人度成了，你就是功德无量！如果拼命地去做那些你做不到的事情，而且去做了有漏的事情，那你还不如踏踏实实地去度一些人，做些法施。如果你有些财运，或者你家里经济还可以，你可以做些财施；如果财施也不行、法施也不行，那就拼命地去帮助别人，由善转为功德，无畏施也不错。
问50：修行过程中，为了坚持自己的修行而跟家人闹翻，或因为发书、度人、放生耗费较多时间和财力，而影响到日常生活，故遭到家人的反对。同修除了念解结咒等经文，还应该注意些什么？
答50：念经要有智慧，学佛要有妙法，如果你念经念得跟家里人吵架，念得家里一塌糊涂，或者出走，这本身就是没有智慧的选择。真正懂得学佛修心的人，应该是人间佛法。你在做素菜烧饭的时候都可以念经。如果家里有人不念经，你可以先自己放宽心，不要去跟他对着干，先把佛书光盘等资料给他看看听听，同时给他每天念心经，慢慢缘分成熟，他就会相信了。我在德国弘法的时候，有一位老妈妈，她的先生是德国人，他也很反对她烧香念经的，老妈妈念了几个月的心经给她德国的老公，现在老公给她换大悲水了，还给她点油灯。
问51：如果一个人前世孽障深重，这世遇到心灵法门，也很精进地修，功课小房子都念了很多，但如果这一生所念的小房子都无法还完他所欠的债，临终冤亲债主依然来找他吗？临终菩萨会不会来接？
答51：这个就是一个很严肃的问题。台长曾经给大家讲过，如果你的业障重到百分之八十，你就不要指望了。因为不是菩萨不来救你，而是你根本上不去。菩萨来救你的时候，你一定要自己配合菩萨上去，如果你一点都上不去，菩萨也救不了你。所以要不停地念经修心，修到最后业障只剩百分之十五，最多百分之二十左右，这个时候你可以带些业往生。带业往生的这些业，不是新造的业，而是你过去的旧业，你通过修心学佛，你在拼命地改变，你把这些业全部去除了之后，还剩下的一些业，这就叫带业的业。举个简单例子，你写作业写错了，你用橡皮擦掉，再做错了，你又擦，擦到后来总算擦干净了，但是还看得出有做错的痕迹，这个业可以往生。而有些人误解，认为带业往生是说，“我今天还在杀人，明天在走的时候，念一句南无阿弥陀佛，我就可以上西天了。”那这个世界就没有因果了，大家知道，菩萨都不能动因果。
问52：如果一个人每天可以念5到6张小房子，他打算4张给他名字的要经者，1张储存，但储存的敬赠处直接写上自己的名字，他打算这样每天存1张，10年就可以存3000多张了，临终让家人或佛友烧掉，超度他本人到西方极乐世界，圆他这一生的梦，他说求人不如求己，临终让别人念小房子超度自己靠不住，而且别人念万一质量有问题也会麻烦，索性自己有能力时多念点。请问：他每天念3到4张给他要经者还债，1张写上自己的名字储存是否可以？
答52：完全可以，就像你赚来的钱，把房租、电费、水费全部付了，还剩一点存起来，以后遇到家里突然之间房顶漏水等，需要额外的开支，再把存的钱拿出来补补房子。走之前就能烧了，不要等到走了之后烧，走之前，躺在床上不能动的时候，知道自己要走了，先把自己储存的烧一半，等过世了，在8个小时中，他的气没了，但是神识还在的时候，赶紧把剩下的再烧下去，这个时候，他的神识飘飘悠悠就上去了。
问53：很多修心灵法门的阿姨原先修过净土宗，念经念了好多年了，每个精进的念佛人，西方极乐世界也会有一朵莲花的，现在改修心灵法门，而且拜师了，在师父的净土，也就是四圣道也有一朵莲花了。如果阿姨每天都念心灵法门的功课和小房子，但发愿要到西方极乐世界，那她的努力精进是让西方极乐世界的莲花越来越大，还是师父为她种的四圣道的莲花越来越大？如果师父为她所种的莲花越来越大，是否她在西方极乐世界的莲花就会慢慢枯萎？
答53：因为你不知道天界的情况，所以才会问出这么可爱的问题。我可以告诉你，一个人一生，自己在天界的魂魄就是一朵莲花。过去学其他法门，你修到一定的时候，你在天上会有一朵莲花，是靠你修到一定的时候，你的能量体，你的心佛合一，在天上会长出一朵莲花；而现在学心灵法门，台长是先把莲花给你们种上去，然后你在下面越修它会越大，越修功德越来越好。一个是自然上去的，一个是种上的，都是一朵。那么台长种的这朵莲花在哪里？只要超过四圣道，你想让这朵莲花在哪里，它就在哪里！
问54：听说，上洗手间的时候，佛菩萨的挂件要取下来放在外面的，那是不是我们观音堂的挂件和卡片形式的菩萨像也要拿出来呢？如果只是把它放在衣服里面可不可以呢？
答54：菩萨的像是在心里，挂在这个地方就像在你心里一样。实际上菩萨不会一直在这个像上面的，这个像就犹如一个卫星发射站，犹如一个电视机的天线，当你有灾有难的时候，你一叫菩萨，菩萨就进入这像里，可以马上加持你，平时菩萨不在的。
问55：关于修心和修正意念的问题，是不是当我们没有邪思邪念的时候，我们就拥有了一颗无邪的心？那念念无念和念念慈悲善良是不是有矛盾呢？我们应该朝哪个方向去努力？
答55：举个例子，一个老妈妈过马路，抖抖嗦嗦要摔倒了，有个人看见了，他心里想，“我是学佛人，我应该慈悲为怀，我应该马上去搀扶她。”然后把老妈妈搀过去。还有一种人，一看见老妈妈这样，想都不想，马上跑过去搀，这个就叫念念无念，第一个人叫有念。所以念经要念到后来，已经没有感觉到在念了。台长告诉你们一个好方法来鉴别自己修得好坏，如果你在你的梦里也能够念经，碰到恶梦的时候，你能想到念经，实际上你已经在念念无念了。
问56：师父讲过为名为利的度人就是有漏，但是如果一个人开始的时候不为名不为利，过了一段时间他为了能够更多地度人做功德，他为了维护在佛友中的位置有了一些想法，无论是有意还是无意做了一些不如法的事情，我们应该如何把握这个度才能如理如法？
答56：一个人在学佛中，最禁忌贡高我慢，就是觉得自己有功德，是有功之臣，我做了很多功德我应该怎样。这个尺度怎么把握？要常思己过，经常想一想我做错的事情；不要言人非，不要去说人家不好。做什么事情都要懂得经常想一想我自己做得对不对。你今天在弘法，不管利用什么方法，就算你说是为了别人好，只要你去敛财、去做一些不如理不如法的事情，你本身就是在倒退，一定是功德有漏，这是我说的很客气的。如果再不听劝，继续错下去的话，那就是损功累德。
问57：佛法讲中庸，那么在同修之间，有了不同的意见，如何保持中庸？任何事情都是有对与错的问题，这算不算是没有立场？
答57：我先问你一个问题，在我们澳大利亚中世纪的时候被判死刑的人，现在你来看他们当时的审判公正不公正？你过去做过的事情，你当时认为是正的，但是在十几年之后，可能这个事情就是不正的。你认为什么是公正，什么是不公正，这是你在人间意识上的感觉而已，并不是真正的公正和不公正。真正的公正那是因果，谁也逃不过的。你只要种了这个因，就一定会有这个果。
问58：师父讲过：要团结好人，团结能人，也要团结坏人。这样把人分成好人、能人、坏人，算不算是有分别心？我们如何处理好这种关系？
答58：平等心并不是说你好或者你坏，而是说在做人的这个位置上，大家都有一个平等的学佛的机会。一个人前世作了多少孽，今生又造了多少业，这个已经不平等了，在阳间看起来不平等，但在菩萨眼里看起来非常平等，因为你上辈子做了很多的恶事，这辈子就得到恶报；你上辈子做了很多善事，这辈子就会得到很多善报。你在阳间看见这个人是恶人的时候，是因为他上辈子的恶。再举个例子，孔子说，“人之初性本善。”菩萨给我们本性良心的时候，我们是一起从这个出发点开始的，之后你造了很多恶，那么你下辈子做恶人；你做了很多善，那么下辈子做善人。从表面上看，这个是恶人，那个是善人，看起来是不平等的，实际上平等吗？平等。因为他做了恶，所以他现在成了恶人；他做了善，所以他成为善人。
问59：有年轻同修学佛很精进，但是由于只有一人学佛，导致夫妻关系越来越冷淡，没有共同话题。请问师父，如何把握学佛与和夫妻之间的关系？
答59：学佛，把握夫妻关系最好的方法就是夫妻共修。当夫妻中有一个还没修的时候，就是本身学佛缘分不够圆满。因为一个家庭是一个组合，如果老公天天跟你吵，就是你业障缠身。当然，你不能去讲老公是业障，懂道理就好。要明白，今天我的家里为什么不能夫妻双修，为什么他不开悟？说明我们的境界有区别，根基不相同，虽然有善缘但一定有很多的恶缘、恶果、恶报，所以在这个时候，要拼命地念经让他提升境界，让我们消除恶缘，才能夫妻双修。在这期间，你不应该跟他吵架，而应该循循善诱，要懂得怎样来感化他，自己榜样的力量是无穷的，我是学佛人，我庄严，我肃穆，我不骂人，我不做下流事情。老公会说，“你真的是变了一个人了，你现在不骂人了，我骂你，你也不骂；我打你，你也不还手。” 你在家里拼命地做事，老公一看，“心灵法门真好，我也学了！”有的人听台长说吵架的时候要念解结咒，老公骂她的时候，她就开始念，老公说：“好啊，你在用咒语咒我！”东西就砸上去了。你不能让他看见，你要在心里念，而且不能藐视他。
